LA SALVACIÓN POR EL CINE

enero 27, 2009

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 Vittorio De Sica (1901-1974)

Mediante la filmación de “La puerta del cielo” Vittorio De Sica salvó a 300 judíos del nazismo

Por Julio Algañaraz


   Dos películas que recuerdan una epopeya y que podrían dar lugar a una batalla judicial han reactualizado en estos días la filmación de La puerta del cielo, que el gran Vittorio De Sica comenzó a rodar hace 60 años, en el verano europeo de 1943. Era una extraña producción cinematográfica que contaba con el patrocinio del Vaticano y en la que trabajaba un número extraordinario de actores, técnicos y extras, la mayoría de los cuales eran alrededor de 300 judíos italianos y un grupo de perseguidos políticos antifascistas, que fueron así salvados de las garras del ocupante nazi.
De Sica contó luego que el acuerdo secreto con el Vaticano establecía que la filmación debía prolongarse todo lo posible hasta que llegaran los aliados a liberar a Roma, lo que ocurrió el 5 de junio de 1944. Un joven monseñor, alto prelado de la Santa Sede, fue nombrado por el papa Pío XII —sobre quien pesan algunas acusaciones de haber apoyado al régimen nazi— como delegado para la producción, con la reservada misión de salvar a tanta gente de la Gestapo. Su nombre era Giovanni Montini, quien en 1963 se convirtió en el papa Paulo VI. Alguna vieja fotografía de la época lo muestra cuando fue a supervisar la marcha del rodaje por cuenta del Centro Católico Cinematográfico, que financió la película.

El caso es conocido, aunque se ha reactualizado en estos días por el aniversario del comienzo de la filmación de La puerta del cielo y por el conflicto entre el actor y director Christian De Sica, hijo de Vittorio y de la actriz española María Mercader – compañera entonces del director y madre de Christian-, quien fue la protagonista del filme, y el director Maurizio Ponzi, que ha terminado de rodar Con las luces apagadas, una producción que cuenta también la extraordinaria historia de aquella filmación.

Christian De Sica hace dos años que anunció su propósito de hacer un filme sobre lo que pasó en el rodaje de La puerta del cielo. Ahora se limitó a decir que dio mandato a sus abogados para que estudien si no están dadas las condiciones para hacer una demanda de plagio contra Ponzi, quien retruca: “Mi historia es diferente, yo sólo aproveché el contexto histórico de la época”.

El diario Corriere della Sera publicó una página con los recuerdos de La puerta del cielo y el conflicto entre la familia De Sica y el director Maurizio Ponzi. Pero lo importante y conmovedor es la movilización humana y los riesgos que corrieron los protagonistas de un caso único en la historia del cine mundial por salvar de la persecución nazi a centenares de perseguidos.

Vittorio De Sica contó varias veces, años más tarde, que también él y otros cineastas querían prolongar al máximo la filmación para salvarse ellos mismos de tener que irse de la Roma ocupada a Venecia, la ciudad donde el régimen fascista de la República de Saló, en el norte de Italia, había decidido establecer el centro de la actividad cinematográfica.

El dictador Benito Mussolini había sido depuesto en julio de 1943 y rescatado más tarde por Hitler de su prisión. Los alemanes ocuparon Roma y Mussolini lideró un régimen fantoche por orden de los nazis, estableciendo un gobierno en la pequeña ciudad de Saló, en el lago de Garda.

La puerta del cielo narraba el viaje de un grupo de peregrinos al santuario de Loreto para pedir la intercesión de la Virgen. El rodaje fue establecido en la basílica de San Paolo Extramuros, una de las cuatro basílicas pontificias de Roma, que gozaba de extraterritorialidad y enormes espacios.

Allí acamparon, hasta que llegaron los liberadores estadounidenses, centenares de perseguidos antifascistas y judíos romanos cuyo destino hubiera sido el campo de exterminio. Todos fueron inscriptos con falsos nombres y vivían en la misma basílica y en sus parques y jardines, para evitar caer en manos de la Gestapo.
   

 

  Un momento dramático se vivió en febrero de 1944 cuando el célebre torturador y represor fascista Pietro Koch, fusilado después de la liberación de Italia, entró con su banda en la iglesia y se llevó a 60 sospechosos, de los cuales algunos no volvieron más. Otro momento difícil se vivió unos días después, el 3 de marzo, cuando un bombardeo aliado causó grandes destrozos pero sin tocar la basílica de San Paolo, llena de gente como estaba.
La puerta del cielo fue también el filme en el que se encontraron por primera vez Vittorio De Sica y el más grande guionista que tuvo el cine italiano: Cesare Zavattini. Otro autor del “copione” fue el escritor católico Diego Fabbri.

Cuando los norteamericanos liberaron Roma, el día antes del famoso Día D del desembarco aliado en Normandía, Francia, que dio comienzo a la fase final de la Segunda Guerra Mundial, De Sica terminó la filmación de La puerta del cielo. La película fue estrenada en 1945, aunque con poco éxito. Pero fue un gran acontecimiento de solidaridad humana, lo que lo convierte en un filme inolvidable. (*)

 

(*) Fuente: Julio Algañaraz, “Filmando una película. Vittorio De Sica salvo a 300 judíos de los nazis”, publicado en Diario Clarín Ciudad de Buenos Aires, el jueves 21 de agosto de 2003. fotovsicaladronbicicleta

Imagen de “Ladrones de bicicletas” (1948), una de las obras máximas de Vittorio De Sica y del cine neorrealista italiano.

 

 

 

 


Resistencia (Defiance)

enero 18, 2009

 

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Cuando los nazis llegaron a Bielorrusia emprendieron, como en otros lugares, una política de persecución y eliminación de los judíos. Los hermanos Bielski decidieron que querían luchar para sobrevivir, mientras gran parte de su familia era masacrada en el gueto de Novogrudok. Los tres hermanos huyeron y se refugiaron en los bosques cercanos a la granja familiar. Pero no sólo buscaron refugio, sino que, también, decidieron que iban a luchar contra los nazis. Organizaron un verdadero ejército de partisanos. Llegaron a entrar en guetos para facilitar la huida de otros judíos y, de ese modo, evitar su muerte.

En el bosque de Naliboki crearon una aldea, vivieron en refugios subterráneos, donde organizaron un hospital, un molino, un taller, una panadería, baños, un teatro y una sinagoga. Llegaron a ser 1.200 los judíos supervivientes y resistentes. Al llegar las tropas soviéticas aparecieron del interior de los bosques. Parecía un milagro pero estaban vivos.

Lamentablemente, su hazaña cayó pronto en el olvido. Los Bielski emigraron a Estados Unidos donde llevaron una vida normal de trabajo, sin declaraciones, sin hablar de su pasado. El último de los hermanos murió en 1987.

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El Otro Presidente Judío en el Mundo

mayo 15, 2007

Jerusalem (CJL-OJI) – El diario israelí “Haáretz” ha publicado (http://www.haaretzdaily.com) el artículo “The world’s other President”, redactado por el embajador Mordechai Arbell, consejero del Congreso Judío Mundial sobre asuntos atinentes a Latinoamérica y judaísmo español, y notorio especialista en la historia de las comunidades judías del Caribe y Centroamérica. Se ofrece a continuación un resumen – elaborado por OJI – de dicho artículo.Ricardo Maduro, quien juró en enero pasado como presidente de Honduras tras las elecciones democráticas realizadas en dicho país, es el segundo presidente judío de la historia hondureña. En 1847 Juan Lindo, hijo del judío español Joaquín Fernandes Lindo, también fue elegido para desempeñar dicho cargo, sirvió como presidente de la República hasta 1852 y es recordado por sus realizaciones en materia de la educación. Juan Lindo generó un sistema educativo eficiente y centralizado y fundó una escuela en cada población. Previamente, Juan Lindo fue en 1841 y 1842 presidente de la República de El Salvador, protagonizando así la rara peculiaridad histórica de que una misma persona haya servido como presidente de dos repúblicas distintas. También en El Salvador, Juan Lindo es igualmente recordado como un distinguido promotor de la educación y fundador de la Universidad Nacional.En lo que respecta a Ricardo Maduro, él no es el primer miembro de su familia en haber asumido la presidencia de un país. Un pariente lejano suyo, Eric Arturo Delvalle, juró como presidente de Panamá en 1987. Durante su ejercicio de la presidencia Delvalle trajo un Rollo de la Torá desde Jaerusalem y lo donó a la sinagoga hispano-portuguesa Kol Shearith Israel de la Ciudad de Panamá, de la cual él era miembro. Su tío Max Delvalle asumió como presidente de Panamá en 1969. En un discurso que pronunció después de su elección, Max Delvalle dijo lo siguiente: “Ahora hay dos presidentes judíos en el mundo: el presidente del Estado de Israel y yo”. En el día de su asunción de la presidencia, el embajador británico en Panamá le dijo que eso le hacía recordar a Benjamin Disraeli; y el presidente Max Delvalle le repuso: “Sí, pero Disraeli era apenas un primer ministro y yo soy presidente de un país”. La familia Maduro es una de las familias judías más ilustres y respetadas de las islas caribeñas y América Central, y sus miembros registraron meticulosamente sus crónicas de generación en generación.. El primero de la línea familiar que llevó el apellido Maduro, Antonio Roiz Maduro, fue Diego, hijo de Antonio y Leonora Roiz. Diego Maduro fue sentenciado a la hoguera por la Inquisición en Portugal, acusado de “crímenes contra la fe católica y por observar la Ley de Moisés”, por lo que fue quemado vivo en la plaza central de Coimbra. Su hija Clara huyó a Holanda y al casarse con Moshé Levy, el apellido familiar fue desde aquel entonces Levy Maduro. Su nieto Moshé Levy Maduro arribó con su familia a la isla caribeña de Curazao en 1672, donde fue jazán (cantor litúrgico en la sinagoga), cultivador y exportador de productos tropicales. Sus descendientes se establecieron en Jamaica y en la isla de St. Thomas, en las Islas Vírgenes.Desde entonces se sucedieron los Maduro prominentes, involucrados en una amplia gama de actividades económicas y al mismo tiempo estrictos observantes del judaísmo. Samuel Levy Maduro, de la isla de St. Thomas, fue reconocido en 1845 como un gran erudito en estudios religiosos judaicos. Otros Maduro fueron escritores e historiadores. Algunos de ellos fueron ricos y contribuyeron generosamente a causas judías. En 1837 Shlomo Eliahu Levy Maduro fundó la compañía que hoy en día es conocida como Maduro Holdings, que se ocupa, entre otros aspectos, de navegación, aeronavegación, almacenamiento de carbón y petróleo, e industrias varias. El gobierno de las Antillas Holandesas emitió una serie de sellos de correo para conmemorar el 150° aniversario de la Maduro Holdings en reconocimiento a su enorme contribución a la prosperidad de las colonias de Holanda en el nuevo Mundo. En 1916 el banco de la familia – Maduro Bank -, fundado en 1916, se fusionó en 1932 con el banco de la familia Curiel, formando el Maduro Curiel Bank, que hoy día es el principal de las islas del Caribe y contribuye a programas de desarrollo en toda la región. El Maduro Curiel Bank otorgó préstamos especiales a sobrevivientes de la Shoá que se asentaron en las islas caribeñas y les ayudó a reconstruir sus vidas. También a este banco el gobierno de las Antillas Holandesas homenajeó con una emisión filatélica al cumplir su 75° aniversario. Un intelectual destacado en Curazao fue Jossy Maduro, especializado en la historia de los judíos de raíces españolas en las Américas, quien fundó bibliotecas y ayudó a instituciones académicas. Su hijo George Levy Maduro fue un héroe holandés de la Segunda Guerra Mundial, combatió a los nazis en Holanda y murió el 9 de febrero de 1945 en el campo de concentración de Dachau. Su padre donó en su memoria los fondos para la construcción de la ciudad miniatura Madurodam, cercana a la ciudad de Ámsterdam. El gobierno de Holanda acordó a George Levy Maduro una condecoración póstuma por heroísmo.Cuando a principios del siglo XX se construyó el Canal de Panamá, el centro de gravedad de toda la región caribeña y de Centroamérica se trasladó a la República de Panamá. Miembros de la familia Maduro establecidos en Curazao, St. Thomas y Jamaica comenzaron a trasladarse a Panamá y también a Costa, Rica, Honduras y Guatemala.Según el testimonio de judíos procedentes de Europa Oriental que inmigraron en la década de 1930, el centro de la vida judía en Costa Rica y la principal sinagoga del país, estaban en el hogar de Moshé Levy Maduro. Un integrante de esa rama de los Maduro, Osmond Levy Maduro, nacido en Panamá, se estableció con su familia en Honduras. Uno de sus hijos, Ricardo, ha sido elegido presidente de Honduras en enero de 2002.(Cortesía del Lic. Julio Kiersenzon, Costa Rica).


AFRICA:¿MAS Y MAS JUDIOS?

abril 30, 2007

Más y más tribus del continente africano, declaran :”Somos judios”. Los de Lamba en Sud-Africa; los de Ibo de Nigeria;los de Tutsi de Borundi dicen que son judios. Ellos cumplen no pocas prescripciones de la religión judía y nuevas sinagogas de paja y barro, aparecen en muchos pueblos africanos.

Israel, por ahora, los desconoce, pero de EE.UU. ya se envio un juzgado especial para estudiar su judaismo. El jefe de la comunidad judía de Uganda, viajó a Jerusalen para estudiar y recibir titulo de rabino.Israel teme una invasión africana que puede ahogar al pais. Africa, esta
pasando por un proceso de acercamiento al judaísmo y en diversos lugares del
continente, se despiertan tribus que descubren sus raíces judias. El fenómeno no es nuevo, pero la novedad es la cantidad.No se habla de comuninades de algunos centenares, sino de tribus de decenas de millones.

La tribu Lamba de Sud-Africa y Zimbabwe tiene una poblacion de 10 millones y si sólo una pequeña parte de ellos declarase que son de origen judio, se habla de una gran cantidad de personas.

La tribu Ibo de Nigeria, tiene una poblacion de 40 millones y la
cuarta parte de ellos, creen que son de origen judío. En los últimos años,
se crearon 10 nuevas sinagogas en Nigeria. En la tribu Lamba, circuncidan a los hijos varones que nacen en el octavo
dia y no comen carne de cerdo. Tambien en la tribu Ibo circuncidan a los hijos varones al octavo dia de nacer.

Los miembros de la organización judía americana “Kulanu” dicen : “Si hay
alguien que tiene un contacto sagrado con el judaísmo no debemos discutir
con el, más aún si se comportan como judíos.Muchos judios americanos se emocionan al escuchar de estos judios
extraviados y estan dispuestos a abrir sus bolsillos para ayudarlos.

Yoav Yundav (Los dos nombres son hebreos) es una figura carismatica,
energica y ambiciosa de Uganda. Tiene 23 hijos “Pero solo diez son mios”,dice “y los otros trece son adoptados y la mayoria de ellos no son judios”.

Sara, que tiene diez años y es la menor de sus hijos adoptados espera ser recibida por la colectividad judia como miembro de ella. Sara debera demostrar su adhesion sincera al judaismo y deberá cumplir todas las precripciones de la religión, leves y tambien dificiles.

Abraham Mugamba recuerda los años dificiles. “Judio”, le gritaban burlandose de él. Cuando era niño sus vecinos mahometanos le decian :”Uds. mataron a Jesús”. En la epoca del gobierno de Amin Dada (1972-1979), ellos se veian obligados a rezar a escondidas, las sinagogas se
clausuraron y muchos judios fueron apresados. Como resultado de estas
medidas, la colectividad judía se encogió de miles a algunos centenares. Su padre le decia : “Aunque te maten no debes dejar el judaismo. Nosotros quedaremos siendo judios aunque esto nos cueste la vida”.

Samy Kakongulo, luchador y lider, adopto junto con su colectividad las costumbres judías, despues de leer La Biblia. La colectividad cuidaba la santificación del Shabat, el deguello de los animales, la circuncision, la prohibición de los matrimonios mixtos y adoptaron el calendario hebreo.

Fuente: Yedioth Ajaronot

COLECTIVIDADES JUDIAS EN EL CONTINENTE AFRICANO.-

Etiopia———–17.000
Kenia ————–4,000
Uganda ————–600
Burundi ———–3.000
Ghana —————300
Zimbabwe——– 8.000
Sud-Africa——-70.000

Link Judios de Uganda: http://www.abayudaya.or.ug/

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Venezuela y el holocausto

abril 6, 2007

Sammy Eppel

Cuando yo era un niño, mi padre me decía ‘nunca dejes de querer a Venezuela’; en la mente de un infante ese concepto era difícil de computar. Uno aprendía a querer a sus padres, hermanos, familia, amigos, la naturaleza, los animales, pero ¿cómo es eso de querer a todo un país? Con el tiempo lo entendí. Les explico: recientemente se celebraron 54 años del final del holocausto donde más de seis millones de judíos, todos civiles no combatientes, entre ellos un millón y medio de niños, fueron asesinados a manos de la ‘raza superior’. Y esto ocurrió ante la indiferencia del mundo entero. Para comprobar que a los judíos no los quería nadie, Hitler envió varios barcos llenos de refugiados a diferentes partes del mundo y, tal como lo había supuesto su maquiavélica mente, estos vapores vagaron durante meses por varios océanos y en todos los países la respuesta fue la misma, al final se devolvieron y sus ocupantes en su mayoría fueron a los campos de concentración y por ende a las cámaras de gas y a los hornos crematorios; un caso típico fue la embarcación Saint Louis que con cerca de mil desesperados a bordo estuvo más de una semana frente a la costa de los Estados Unidos y tuvo que regresarse a Europa. Sin embargo, dentro de esta desidia a nivel planetario hubo una excepción. Y aunque ustedes queridos lectores no lo crean, fue Venezuela. Sí. Enteraos que cuando uno de esos barcos, el Konisgtein, cargado con su lastimosa remesa de judíos llegó a las costas de la patria de Bolívar y por enésima vez el capitán pidió asilo para sus pasajeros, el para entonces Presidente, general Eleazar López Contreras, luego de solicitar opinión a diferentes sectores del país, incluyendo los nacientes partidos políticos y la Iglesia Católica, obtiene una respuesta positiva, permitiendo el desembarco y otorgando asilo a los refugiados. Hace sesenta años esta hermosa tierra dio un ejemplo al mundo entero: que no es necesario ser poderoso para ser generoso, que lo importante es no perder el sentido de humanidad y que la dignidad no tiene raza o religión. Pero como si no fuese suficiente, la historia se repetiría meses más tarde con el vapor Caribia, en Puerto Cabello, donde toda la ciudad se movilizó para las labores de atraque y los refugiados fueron cobijados en las casas de los pobladores. Con razón nuestro himno comienza por ‘Gloria al Bravo Pueblo’.

Yo creo que aquel mensaje que Venezuela envió en los albores de la II Guerra Mundial lo escuchó muy poca gente y ciertamente no lo recibieron los grandes contendores. Prueba de ello es que luego de comenzada la ‘solución final’ y siendo ésta del conocimiento general, organizaciones de derechos humanos solicitaron a los aliados bombardear los rieles que conducían a los campos de concentración y así evitar que los trenes siguieran traficando con su infame propósito. La respuesta fue que no era posible desviar esfuerzos bélicos para tal fin o que esos rieles serían necesarios para las venideras batallas, ¿lindo verdad? Se enviaban mil bombarderos a llover plomo sobre ciudades llenas de civiles, pero no se podían bombardear los rieles de la muerte.

Por lo antes expuesto es que el ejemplo venezolano se agiganta con el paso del tiempo ¡ahora entienden por qué mi padre me decía que tenía que querer a este país que me vio nacer! por eso fue para mí una gran sorpresa cuando apareció en el país, fungiendo por su propio designio como asesor de Chávez, un tal Ceresole, practicante de una de las disciplinas más despreciables del género humano, el Revisionismo Histórico Neo Nazi, que niega la ocurrencia del holocausto, cuando en verdad la información sobre la magnitud de los hechos la proveyeron los propios alemanes al llevar rércords exactos de todas sus actividades. En descargo del presidente Chávez, debeo decir que estuve presente cuando en una ocasión se le preguntó sobre su relación con Ceresole y respondió que en efecto lo conocía, que éste lo había asesorado sobre ordenamiento territorial, pero que ignoraba de sus actividades antisemitas.

‘No hay libertad legítima sino cuando ésta se dirige a honrar la humanidad y a perfeccionarle su suerte. Todo lo demás es de pura ilusión, y quizás de una ilusión perniciosa’. (Simón Bolívar. 1820). ¡Será!

sammyeppel@hotmail.com
EL Universal Digital, 24 de abril de 1.999

Por si alguien le queda duda quien es Ceresole
http://www.vho.org/aaargh/espa/ceres/sept.html
http://www.analitica.com/bitBlioteca/ceresole/caudillo.asp

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Por suerte dios hizo su trabajo con Ceresole. ;), pero Chavez sigue gobernando Venezuela.


Los judíos de Salónica y la Shoá

abril 1, 2007

Un recuerdo personal

Henry (Errikos) Levy
Traducido por el Dr. Rubén Levitus
en colaboración con la Dra. Rita Eskenazi de Levitus

Los judíos griegos en el Holocausto, la experiencia personal de un sobreviviente llevado desde Birkenau para limpiar el ghetto de Varsovia y construir un campo de concentración, y sus historias de supervivencia.

El ghetto de Varsovia

…En agosto de 1943, 3.500 judíos griegos fuimos transportados desde Birkenau hacia Varsovia para remover los escombros del Ghetto y construir el campo de concentración de dicha ciudad. Dado que este campo no tenía crematorios, representaba una pequeña mejora respecto de Birkenau. Nuestra primera tarea consistió en remover los cadáveres de los oficiales SS y otros alemanes que murieron durante la revuelta del ghetto judío. Durante nuestra tarea descubrimos los cuerpos de numerosos hombres, mujeres y niños judíos asesinados mientras luchaban valientemente utilizando sólo sus manos desnudas como armas.

Cavando en la búsqueda de cuerpos, encontramos muchos manuscritos, cartas, diarios y notas en yiddish, polaco, francés y hebreo. Recuerdo haber leído un diario en francés que consignaba que a mediados de 1942 los alemanes habían deportado más de 300.000 judíos del ghetto de Varsovia a Treblinka. El diario había sido escrito por una mujer llamada Rivkah Solowicz o Slobowicz, que había venido a Polonia a visitar a su madre y a su hermano mayor y no se le había permitido retornar a su hogar en Marsella. Escribiendo algunas veces en yiddish sobre su esposo Moise y sus hijos Sarah y Jacob, pedía perdón por haberlos dejado e imploraba a Moise que actuara como padre y como madre. Decía además que habían quedado solamente 60.000 judíos en el ghetto e informaba haber visto numerosas tropas y tanques.

La resistencia judía creía que todos los judíos estaban siendo gaseados. Dándose cuenta que el plan nazi de reinstalación significaba la muerte, los judíos decidieron luchar. Por la mañana temprano del 19 de abril de 1943 el ghetto fue rodeado por tropas de asalto a medida que comenzaba el levantamiento. A pesar de que el ataque no había tenido éxito, Rivkah mencionaba que el ghetto había sido incendiado. La página terminaba con un poema en yiddish sobre una pequeña flor, que nosotros no entendimos, y firmaba como Rivkaleh.

Cuando llegamos al ghetto todos los edificios habían sido incendiados por orden del General Jürgen Stroop. Durante la limpieza de los restos ensangrentados muchos prisioneros murieron de tifus, diarrea y desnutrición. En Varsovia me encontré por primera vez con otros prisioneros de Salónica; cuatro de ellos (Danny Namías, David Pardo, Elí Mucher y Elí Montekio) siguen siendo mis más íntimos y fieles amigos hasta el día de hoy.

Una tarde un hombre de la SS me llevó junto con otros cinco prisioneros griegos a la cocina para buscar comida para los caballos. Nos sentimos horrorizados al darnos cuenta que los animales estaban alojados en la hermosa y antigua sinagoga Nozyk que los nazis habían convertido en establo.

Los civiles polacos que trabajaban junto con nosotros en el ghetto nos hicieron saber que “éramos más aceptables que los judíos polacos que eran acusados de haber matado a Jesús y explotado a la gente durante muchos años, y que habían recibido su merecido”. Sin sentir lástima por los judíos asesinados declaraban que Polonia –estaba por suerte– “libre de judíos y de su olor”. No obstante, lamentaban la pérdida de los edificios que habían sido incendiados.

Los judíos griegos nos mantuvimos unidos como hermanos, nos apoyábamos unos a otros y ayudábamos a los que eran amenazados por los de otras nacionalidades. Aunque los judíos europeos orientales no deseaban confraternizar con nosotros, respetaban nuestra lealtad y nuestra capacidad para mantener nuestra dignidad como judíos y seres humanos bajo tan terribles condiciones. Nunca lloramos o rogamos a un guardia SS o a un Kapo por clemencia, ni tampoco denunciamos a otros prisioneros que habían cometido transgresiones.

León Yahiel, que era un buen judío griego que había actuado como el “mayor” del block 4, donde yo estaba alojado, arriesgó su vida numerosas veces por nosotros. Una vez intentó sobornar a un oficial SS con oro, joyas y otros artículos de valor, encontrados por Sabetai Matarasso, Moshico Hazán y otros, durante sus excavaciones, a cambio de pan y sopa de papas.

El nazi respondió: “Tengo tanto oro, joyas, diamantes, etc., de Lodz, que nunca podré gastarlos aunque viva 100 vidas”.

Por este “crimen” y su negativa a denunciar a los poseedores, Yahiel recibió 25 latigazos, lo que le impidió sentarse durante 3 semanas. Irónicamente, él sobrevivió y se convirtió en un general del Ejército Israelí.

Al poco tiempo de la golpiza a Yahiel, el compañero prisionero y mecánico Vital Dassa “reparó” la motocicleta de este oficial, a quien apodábamos “el tigre”, provocando la muerte del nazi. Dassa fue fusilado por este hecho.

Otro prisionero, Shaul Senior, se escapó en el camión de la lavandería para ver a su novia polaca. Fue ahorcado y su cuerpo colgado durante 3 días para que sirviera como ejemplo para aquéllos que pensaran en la posibilidad de escaparse. Ese día nos tuvieron 10 horas en el “pase de lista” bajo una intensa lluvia, sin permitirnos comer o usar los baños. Nuestros “piyamas” estaban empapados y pegados a nuestra piel.

Nuestra única ventaja sobre los Kapos y los SS era la posibilidad de comunicarnos entre nosotros en un idioma extranjero. Podíamos planear la forma de robar comida y conversar durante momentos de distensión, tarde en la noche. Entre nosotros se encontraban dos cantores y un guitarrista de Salónica que nos dirigían para cantar canciones en italiano, griego, judeo–español y hebreo. Una noche podíamos cantar canciones sentimentales románticas en italiano y español y otra noche podíamos cantar las partes más lentas de la “Selihoth”, las oraciones penitentes, o “Avraham Avinou”.

Nosotros cantábamos la Selihoth no porque fuéramos pecadores sino porque éramos las víctimas; manteníamos nuestra dignidad como judíos. Ellos eran los criminales, perseguidores y bestias. En Varsovia mi número de prisionero fue 2.4 21.

Aunque Yahiel intentaba protegernos asegurándose que todas las ventanas y puertas estuvieran bien cerradas, cuatro noches más tarde los SS y los Kapos nos escucharon. Lejos de sus hogares y familias, estos brutos se sintieron tocados por nuestras baladas románticas y nos exigieron que los entretuviéramos recompensándonos con más comida. Lloramos de alegría cuando ellos nos alentaron para que continuáramos cantando sin temor.

A medida que avanzaba el Ejército Rojo, en noviembre de 1944, todo el ghetto fue arrasado y se nos ordenó que nos preparáramos para trasladarnos a otro campo. Nos pidieron que limpiáramos y rellenáramos todos los hoyos reveladores. Los civiles polacos se encargaron de demoler todos los edificios con explosivos. Muchos de ellos volvieron ricos a sus casas gracias a los bienes judíos escondidos que ellos encontraron. El parque que fue diseñado para encubrir el campo de concentración nunca fue terminado.

Cuando comenzó la evacuación quedaban 2.466 judíos griegos de los 3.500 iniciales. En su libro “Destruction of the European Jews”, Raúl Hilberg nunca mencionó que fueron únicamente los judíos de Salónica los que trabajaron en la limpieza de ghetto.

Partimos a pie a un viaje que duró 27 días, sin ropas adecuadas, alimentos y agua. Los hombres de la SS a cargo eran de un nuevo regimiento integrado principalmente por polacos, lituanos y ucranianos que eran más crueles y más sádicos que los alemanes. Llegamos finalmente a Dachau más muertos que vivos.

…El 27 de marzo de 1945 nos ordenaron que nos preparáramos para evacuar el campo. Pasamos 33 días en un tren que cambiaba constantemente de dirección para evitar las vías férreas que habían sido bombardeadas por los Aliados. Desafortunadamente, algunos de los trenes fueron involuntariamente bombardeados causando la muerte de 457 judíos griegos. Una mañana, al despertarnos, nos encontramos que los vagones de carga estaban sin los cerrojos. No había guardias a la vista, sólo había uniformes, armas y botas desparramadas por todos lados. Supimos así que la guerra había terminado y corrimos gritando de alegría. Era el 1º de mayo de 1945. Fuimos liberados, en las afueras de Munich, por el 7′ Ejército Americano a las órdenes del General Patton y transportados en camiones del Ejército Americano a Feldafing. Las tropas americanas, rusas y británicas vinieron a liberarnos, pero para los 6 millones de nosotros de los cuales 1,5 millones eran niños, fue demasiado tarde.

Regresé a Grecia en 1946 y fui reclutado por el Ejército Griego el 12 de abril de 1947. Combatí a los Comunistas en las montañas de Ipirus hasta el 31 de diciembre de 1950. De acuerdo con las Leyes Griegas los judíos que hubieran perdido un miembro de su familia durante la ocupación alemana de Grecia, no debían combatir en la primera línea de fuego. Irónicamente, varios sobrevivientes del Holocausto murieron luchando por Grecia.

A lo largo de Europa, tanto antes como después de la guerra, los judíos lucharon y se sacrificaron por las tierras en las que habían nacido. Nuestro compromiso no fue recompensado, pero no debe ser olvidado. El reconocimiento de nuestra igualdad como ciudadanos es la clave para evitar que el pasado se convierta en futuro.

Nosotros, los que vivimos para ver nuestras madres, padres, hermanos, hermanas, esposas e hijos, sacrificados en el altar del odio y destrucción del Pueblo Judío, también escuchamos el llanto de los niños que nunca llegaron a gozar de la vida. Nuestra sobrevivencia en este mundo de oscuridad y locura fue un milagro. No obstante, no tengo ningún lugar en algún cementerio donde pueda ir a decir Kaddish por mi familia.

De: Del Fuego, Sephardim and the Holocaust, page 236. Edited by Dr. S. Gaon and Dr. M. Serels. New York, 1995.


Cambio de nombre

enero 29, 2007

Apartir del dia de la fecha el blog Luchando contra la Judeofobia pasa a llamarse Mila 18.

Mila 18 :Lugar donde estaba emplazada la comandancia general de la Resistencia en el Guetto de Varsovia.

El filosofo Michel Foucault ha dicho ‘El Levantamiento del Ghetto de Varsovia reivindica la dignidad humana. Varsovia siempre tendrá su ghetto sublevado y sus cloacas pobladas de insurgentes’.

Paradojas de las miserias humanas. Hubo que descender a esas cloacas para forjar esta historia de coraje, porque la superficie estaba inundada por los detritus de la intolerancia, el racismo, el odio al diferente. En ese escenario, tan parecido al infierno tan temido, doscientos veinte seres humanos, honraron a la vida, con las armas en las manos, en nombre de los millones que no pudieron hacerlo, en un estruendoso grito de dignidad.

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